周村历史

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古遗址

古人类生活遗址

皇姑顶遗址在周村东南的20华里的范阳河北岸,爱国遗址在周村西南郊淦河西岸,曾出土较多泥质黑陶片,鬲足,(此处一字见传真件)片,瓦片,铺地砖,豆把,石器,红陶(此处一字见传真件),罐口沿,鼎足,器盖,器把,碗,盆,盘,豆,石斧,纺纶,动物骨骼等.该两处遗址属龙山文化遗址,并且延续到秦汉时期.在周村东南20里的商家遗址,曾出土大量红烧土和陶片,瓦片,花纹砖,骨骼,高柄豆残片和镢,为商周到汉代时期的遗址。

武强古城

位于今周村城区东北13公里处,属北郊镇.夯土,砖瓦等建筑遗迹尚存.为南北朝刘宋时期到隋开皇十八年的武强县县治,历时178年.其村名固玄庄,即从"故县"二字演化而来。

土鼓古城

西汉设土鼓县,县治在今周村城区西南21公里,因当地盛产土鼓藤而得名.高齐时并入卫国县.土鼓县废后,在故城周围相继建立了四个村庄,而以居者姓氏相区别,乡人过去统称为古城。

古建筑

千佛寺庙群

在大街北首濯河东岸,其主体建筑千佛阁始建于唐朝,为二层砖楼,硫璃彩瓦,斗拱飞檐,四角悬有风铃,砖刻八个大字:"风调雨顺,国泰民安".内供释迦牟尼三身佛,横三世佛.另设有三义殿,供祀刘备,张飞等。

丝市街

形成于明朝初年,为蚕丝市场.全长300米左右.明清时期,方圆数百里为桑蚕生产基地,有桑树数十万余株,蚕茧生丝的交易中心就是周村,当年这里有十几家丝店.河南,山西,河北甚至日本,俄罗斯的客人荟集于此,因此取名丝市街。

银子市

银子市街北起丝市街,南至魁星阁,两侧皆为砖砌楼房.形成于清朝前期,为商业金融市场.全国著名的大德通,大德恒,大德川,三晋元等都在此设有分号,钱如流水,汇通天下.最兴盛时有钱庄票号128家之多。

炳灵公庙

炳灵公庙位于王村东门里,始建于明代以前,明清两代都曾重修.原有主殿五间,东西廊各四间,奉祀岱岳储君炳灵公,另有十八罗汉,七十二地煞为配祀.传说明朝户部尚书毕自严四川平乱时,得到炳灵公暗中相助,平乱得胜.毕自严回乡后为谢神恩,捐资重修庙宇,为炳灵公重塑金身.今西祀殿和三官阁尚存.

董公祠

又名孝仙祠,位于周村东郊的董永山上.始建于明代以前.前院供祀玉皇大帝及太白金星诸神,王母娘娘,观音菩萨.后院正殿供祀汉代孝子董永,上悬"人间楷模"匾额,两侧为土地神殿和送子娘娘殿,并有一头耕牛塑像.西北角为织女阁.织女手持金梭,膝前有一对儿女依偎.据《长山县志》记载,董公祠周围数里之内,冬不降霜,夏不落雹,为一异象.庙北十字路口有一古槐,树下立"槐荫碑".明中期,董公祠内设槐荫书院,当地的四位进士刘一相,曲迁乔,韩取善,韩萃善曾同时在此读书,后出仕为官后同时返乡拜谒孝仙,各赋诗一首明志抒情.乡人将诗作勒石立于祠内,人称"四进士碑".

石隐园

在万卷楼西北侧,是毕府的花园,当年这里浓荫蔽地,流水淙淙,奇石林立.玄象,灵壁,魁星,月窟,菡蒿,凤翔,垂云,太仆,秋鹰,峨豸各具神态,号称"十友",因而取名石隐园.蒲松龄设帐毕府时,每年夏天都设榻于此,吟诗论鬼,谈狐讲妖,构思了许多精彩篇章,今遗迹尚存.

尚书府

尚书府位于王村镇西铺村,系明末户部尚书毕自严故居的一部份.康熙中期,薄松龄曾在此设帐教书30余载,71岁时才撤帐还乡.在这里写下了文学巨著—《聊斋志异》.

尚书府始建于明末.现有府第面积约3000平方米,建筑面积1000多平方米,房屋百余间,为三进院落.前院正房为"绰然堂",匾额为毕自严所题.三间正房为当年蒲松龄教书,著书和住宿的地方.中院北面为"振衣阁",是当年毕府存放官服的地方,振衣阁前有一株"蝴蝶松",枝丫平伸,树冠如伞,宛若一只振须展翅的蝴蝶.后院正面为万卷楼,三层楼房,是当年毕家的藏书楼.

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历史事件

乾隆赐名

乾隆年间,周村元宵节挂灯极盛,乾隆皇帝驾临观赏,御赐周村为"天下第一村".

周村开埠

1904年，袁世凯在直隶总督任上与山东巡抚周馥一起上书清政府，奏请“在于济南城外自开通商口岸”。同时，说明“省城迤东之潍县及长山县所属之周村，皆为商贾荟萃之区”，“拟将潍县、周村一并开作商埠”。1904年5月19日（清光绪三十年四月初五）周村正式被清政府批准开辟为商埠，地点是从周村东门至旧火车站，第一批工程占地一千亩。

山东护国军政府在周村成立

1915年春,孙中山领导下的中华革命党在胶东组织民军,举行武装起义,讨伐袁世凯.同年7月,任命吴大洲为中华革命党山东司令长官,薄子明为岱南司令.1916年5月4日,吴大洲,薄子明率部二百余人顺利攻占周村.次日,吴大洲,薄子明通电全国,宣布成立山东护国军政府,山东独立.吴大洲为军政府都督,薄子明为护国军总司令,向全国发出《山东护国军讨袁之露布》.吴,薄在周村迅速扩军筹饷,很快扩充为6个团两个独立营.半月之内,攻占了淄川,桓台,邹平县知事,警佐主动投诚.6月4日,袭击济南将军府,山东督军靳云鹏逃跑,护国军占领济南,数日后又攻占博山,影响全国.

"曲二疯子"打税官

1923年,省府下令开征产销新税,商家铺号家家增税,连肩挑贸易地摊小贩也一律缴纳。周村城乡怨声载道。"曲二疯子"(曲汉东)率领众人冲进观海门里的税务局,砸了虎头牌,税官们越墙逃走,黄税官被百姓们拳打脚踢,当场毙命。山东省政府下令严惩周村商会,乡绅们推举明笃臣出面斡旋,以重金贿赂当局,找一犯人代替伏法了事。

名士渊源

千古孝子董永

董永，西汉千乘人（今淄博市高青县高苑古城），自幼丧母，与老父相依为命。其父死后，家中一贫如洗，无力安葬，而当时盛行厚葬，老人去世后葬礼越隆重，棺材越贵重，才显得孝顺，否则就会被别人笑话。董永对父亲的孝顺是出了名的，而此时却一筹莫展。

无奈之下，他偷偷跑到几十里外的於陵城里，在头发上插上草标，甘愿卖身为奴，换钱来安葬父亲。

於陵城外张家庄一位姓傅的富绅听说此事，感于他的孝举，主动送他一些银两，让他回家葬父，且不要他任何回报。但董永坚持以给傅家做三年苦工作为报答，否则就不要人家的钱，富绅无奈只得答应了他的请求。

董永体面地将父亲安葬入土后，便赶回张家庄给傅家当奴仆。白天外出种地，晚上给主人干粗活，从不偷懒使滑，感动得主人逢人便夸他的孝顺和厚道。他的事迹越传越远，被朝廷知道后，便作为封建家庭关系的典范推广，被列入宣传封建伦理道德的《孝子传》。后来董永被封了个小官，死后葬在周村城东南方的大埠山上，其墓至今仍保持原样。 由于封建统治者的宣传，董永从一个名不见经传的小人物，成了家喻户晓的大名人。他的事迹越传越神，人们又将七仙女的故事附会到他身上，说是由于他的事迹感动了天上的七仙女，便偷偷下凡来跟他结为夫妻，还生了孩子。今天，周村城外的东董家庄、西董家庄据说就是董永的后代居住形成的，原先还有供奉董永的祠堂。董永的故事后来又被改编为民间故事、戏曲、电影等，更使他成为千古历史名人。

状元王应统

周村丝市街的北面有一条与它平行的街道，叫状元新街，原在街的中段路南有一座状元府，内有状元楼，它的主人就是周村历史上唯一的状元王应统。

王应统（1664—1715），字绪光，号敏斋，祖籍山东长山县，出身书香门弟。其曾祖父王重明，曾任明山西沁州同知，祖父王斐，字非木，清顺治年间任寿州知州等职。父亲王廷扬，康熙二十三年中武举，但不喜做官，一生隐居于市。王应统高中后，其曾祖、祖父、父亲都被赐予荣禄大夫，河北总兵衔。

由于受家庭的影响，王应统自幼熟读经书，崇尚儒学。受其父亲的影响，他从小便喜欢习练武艺，除从父学习外，还四处拜师学艺，早起晚睡，勤学苦练，又注意广泛涉猎军事书籍，与长辈研究兵法，军事知识十分渊博。经过多年努力，终于24岁考中武举，康熙二十七年进京赶考入闱，经殿试脱颖而出，被皇帝钦点为状元。初授山西中路利民参将，开始军 旅生涯。

1696年，新疆贵族噶尔丹在沙俄的支持下发动叛乱，全国震惊，康熙皇帝亲率大军远征，点名让王应统随同，负责粮草供应。千里远征，有的部将为了贪图方便，把粮草卖掉以减轻负担，打算到目的地再买回。可新疆地广人稀，根本无处筹粮。唯有王应统不顾别人笑话，一路上老老实实押运粮草前行，不辞辛苦，最后只有他的部队避免了粮草匮乏之苦。

成功平定叛乱后，王应统以军功升为山东总河中军副将。康熙皇帝在出巡时多次接见他。不久，改任神木副将。他经过实地考察，发现神木地理位置虽偏，但土地广阔，土质良好，于是建议让部分军士和老百姓垦荒屯田，获得了大丰收，保证了边防的巩固。后又历任江南总漕中军副将，文登副将等。康熙四十一年，皇帝念他清正廉洁，提升他为河北总兵，镇守怀庆。

王应统为官清正，不善于阿谀逢迎，招致一些贪官污吏的嫉恨，于是千方百计造谣中伤他。皇帝一时失察，竟将他免职下狱。幸亏有人为他辩护，才得以平安无事。

回乡后，他与家人住在周村的状元府里，平日除接待亲友外，就是练习书法，这条街也因此得名“状元街”。 皇帝后来发现冤枉了王应统，几次找他进京谈话表示慰问，但他对官场已经厌倦，婉言谢绝了皇帝的挽留，仍回家乡，游山玩水、吟诗作画。他病逝后，家人遵照他的吩咐，将遗体掩埋在周村城西象山山麓。

短篇小说之王蒲松龄

蒲松龄，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，山东淄川人，出身农民家庭。

蒲松龄从小聪慧过人，过目成诵，少年时即以文才出名。但在科场上却连年失利，一直到了71岁才授例成为贡生。为谋生曾一度跑到江苏，应聘担任宝应县知事孙惠的幕僚，过着寄人篱下的生活。他非常希望依靠个人才学博取功名，好有机会为国家做些大事情，然而命运却对他十分残酷，致使一生穷困愁苦，郁郁不得志。

他33岁时，被长白山南麓王村镇西铺村的退职官僚毕际有聘为私塾先生。毕际有是明天启年间户部尚书毕自严之子，曾官至江南扬州府通州知州，后因事受牵连，罢官回乡。毕际有回家后，修建了石隐园、绰然堂、佼樊堂等花园和楼阁，广交天下文人学士名流宿儒，以诗文自娱，一生著有《淄乘征》、《泉史》等书。

蒲松龄来到西铺，对这个新环境很满意。尽管也是寄人篱下，但毕际有敬重他的文才，待若上宾。谈论学问也十分自由随便，如同一家人一样。再者毕家花园很大，清幽雅静。村北是拔地而起的白云山峰，巍峨峥嵘如天然屏障。四季之中，山的颜色景致各不相同。南面亦是山峦重迭，有著名的青云寺等胜景，西有胡山、龙洞等，比之他的家乡蒲家庄要优美得多。

每逢闲暇日子，蒲松龄与毕际有、毕盛矩父子等人，到白云峰游玩，酒后出题为文赋诗，抒发情感无所不言。在这里他有幸结识了著名的诗坛领袖王士祯，并建立了深厚的友谊。随着时间推移，他对长白山下的山水草木，也产生了浓厚的情感。春暖花开之时，他常与好友唐梦赉等携酒登长白山，寻陈仲子故迹，吊范仲淹祠，游顾炎武手植之桃林。青山如黛，飞瀑似云，松涛鹤影伴奇峰怪石，众人纵情在大自然之中，忘却了尘世的烦恼和忧愁，抛开名利应酬，高声呤诵：“青峰不穷弥望尽，白云无数荡胸来。” 丰富多彩的山川风物，激发了蒲松龄的创作热情和灵感。他“观草木之荣衰，昆虫之变化”，思“万窍之刁刁，百川之活活”，赋予文章和作品中以宏大的气魄和丰富的思想内涵，语言生动活泼，在创作中他的思想亦从中得到了陶冶与净化，故“下笔风起云涌”，后来终于创作出《聊斋志异》，为后世留下了不朽的文学遗产。

一代才女王碧莹

清朝康雍年间，在秀丽的孝水之滨，有一位文才超群的闺秀，她叫王碧莹。在那个“男人世界”的封建文坛上，王碧莹以清新之作冲破台阁体的荆棘独立卓行，故当时就有人把她和李清照比肩而论。

王碧莹是张坊村人，生长在没落封建地主家庭中，其从祖父官至太常寺少卿，其母亲出身官宦之家，她的两个舅父都是品诣超群的读书人。一个是李绪方，字千子，“好诗酒，浑若谪仙”，一个是李东华，“嗜诵读，精诗文”。碧莹从小常从东华舅父读书，每得诗句，便与其舅父推敲切磋，耳濡目染，加上秉赋聪慧，其诗作往往令舅父击节称奇，赞叹“非夙慧不能也！”

对于诗歌创作，王碧莹有其独到的见解。她常说，诗不过情景而已。景在天地中，情在我心中，交融而为诗。她有着旺盛的创作热情，婚后连遭饥荒，家里一天仅能吃一顿饭，她却能得诗数首甚至数十首，一切喜怒哀乐、花开叶落、物序变化，都可感而为诗，缺柴断米的日子并没有影响她的创作，倒成了呤诗的重要题材。

象她的芳名一样，王碧莹的诗清新自然，比喻贴切，以寻常语入诗，明白晓畅，写景诗犹如一幅村居风景画，如《寒食》：

    芳草青青柳放芽，东风摇曳几枝花。

    宵灯不乞邻家火，春风如波浸碧纱。

《秋月经过孝滨》写道：

    山光波色尽涵秋，黄叶萧萧送客愁。

    策马临溪方日暮，残霞明灭水西流。

在这里作者没有简单的直抒胸意，只是巧妙地写出了特定的画面，然而一切景语皆情语，山光、水流、黄叶、晚霞，把临溪策马的主人公送客之愁绪烘托得淋漓尽致。另一首《寄母舅李公千子》诗中写道：

    遥怜舅氏隔天涯，独对长庚玩月华。

 想得故乡初雪后，一枝竹外有梅花。

此诗是先情后景，后两句隐情于景，意境开朗，把怀乡思亲之情又写深了一层，不难看出作者的神思飞扬。

存留于《山左诗抄》中的几首诗作，都是写景怀人之作，似乎是在不经意中偶然而成，但是足见作者琢字炼句精工绝纱的功底，用典自然，状物生动形象。无论何类诗作，感情真朴，生活色彩浓厚。绝无无病呻呤之语。《望长白》中写长白山势：“飞泉瀑布光如接，叠嶂层霄势可呼”。使人读诗如见山，直叹其美，其险。《问雁》是写怀念外出未归的弟弟的，“雁声秋不断，阿弟却无音，千里阳关路，遥遥一片心。”两组流水对仗严整，虽是平常语入诗，雁来人未归的殷殷挂念之情，跃然纸上。

王碧莹在当时才名大振，其诗作使那些皓首究经的文人们折服不已，要不然，除孝妇节妇外女人不得入内的族谱怎么能容下她的传记呢？ 牟山人刘其旋在其传后大发感慨：天地间原有诗钝根，人不自解耳。清风明月时时送与巾帼中，能不相负者，惟王碧莹，李易安是也！很可惜，这位诗才非凡的王碧莹，命运却极其悲惨。在贫困中又遇上丧母的打击，终于一病不起，死时年仅40岁。其自名《东篱集》的诗作，有人为之作序，终因贫困所累，未能付梓。王碧莹诗作流传下来的就很少了。

清初名士顾炎武

顾炎武，字宁人，又名绛、亭林，曾自称蒋山庸，江苏昆山人。

顾炎武少年时，受到养母严格的文化教育和民族气节教育，培养了个人正直无私的性格和以身许国的理想，一度参加了反宦官权贵斗争的复社组织。

清兵攻入中原，养母王氏为抗议清兵入侵愤然自尽。顾炎武遵从母训，参加了江浙一带的人民抗清斗争。失败以后，他隐姓埋名遍游华北。他来到山东后，长白山雄伟的气势与壮美的风光吸引了他。以后又多次来山中游玩，每次都流连忘返。

顺治四年，他听到长白山农民起义军谢迁的队伍攻入了淄川城。杀了降清后带头剃发的官僚孙之獬后，高兴地写下了《淄川行》一诗。表现了他坚持抗清的决心，也反映了他对长白山地区人民的感情。

45岁后的顾炎武，把长白山当成他定期旅居的地方，并经常到周村城，与山下周村的名士刘孔怀、济阳的张尔歧、邹平的马肃、桓台的徐夜等人结下了不解之缘，诗词酬答情深谊长。

顾炎武在53岁时，干脆在长白山西麓郑公山下买田产住了下来，把这里当成自己的第二故乡。他用诗文赞美长白山千变万化的自然景色，详细考证山东地区的历史文化。他还对长白山地区时起时伏的农民起义抱有深切的同情。他的《刈禾长白山下》一诗，就体现了从民族主义的角度来理解和同情农民革命的情感。 在长白山期间，顾炎武身体力行号召人民垦荒种树，并种植经济作物来改善贫穷的面貌。在他的努力下，长白山过去不种果树的情况得到了改变。每至清明时节，山上桃红梨白，杏林飘香，人入园中误以为是世外仙境。他对长白山区发展的贡献，永远值得后人纪念。

李化熙爱民免税

在周村有一个妇孺皆知的历史人物，由于其曾为周村古镇的商业繁荣做出过巨大贡献，至今人们对其仍铭记在心，对其事迹津津乐道，他就是李化熙。

李化熙（1593—1669），字五弦，号长白小樵，祖籍山西孟县。其曾祖父是位仕进无门的岁贡生，在明代的人口东迁中，他带着全家人来到周村莫家庄落户，其儿孙辈皆为本本份份的农民，至李化熙才高中进士，从此改变了李家的门风。

说起李化熙的赶考高中，还有一个非常有趣的故事。相传李化熙的祖父李迓春有一次在凤山下放羊，无意中看到一个道人在地中作法。他出于好奇，偷偷躲在树后观看，只见那道人将一根木橛子打入地里，然后走出百步之外，口中念念有词，那木橛便“嗖”的一下从土中跳了出来。李迓春感到十分好奇，便趁道士不注意，偷偷将木橛又按回原处，道人回来一看大惑不解，重新念咒做法，李迓春则趁道人走后又将木橛按回。连续几次，道人长叹一声，扬长而去。李迓春回去一说，大家都觉得奇怪。有一个风水先生知道此事后，悄悄找到李迓春告诉他，那道人是专门破风水的，没想到被他给挡住，并说此地是块风水宝地，将来肯定能出大官。李迓春听后大为高兴，想法花钱把这块地买了下来。过了几年，李迓春的孙子李化熙进京赶考，果然高中进士。

李化熙在明末清初两朝为官，明朝时先后任河州府推官、河间府推官、天津兵备道、四川巡抚、山西巡抚等职。他为官期间，不惧权贵，敢于为民做主，伸张正义，处理了一些大案要案，受到了朝廷的重视。1644年，李自成起义军势力不断壮大，崇祯皇帝命令时任山西巡抚的李化熙赶赴榆林三边，总督三边西征军务，率军围剿。可等李化熙到达军中，李自成已率大军进逼北京，不久明朝即灭亡了。李化熙只得率军回到老家周村，驻扎在城内。由于李化熙治军有方，纪律严明，他来之后不仅赶跑了许多散兵游勇，也挡住了李自成和清兵的进扰，使周村成为战乱之年一方小小的“安土”，四方百姓纷纷涌向周村寻求庇护，商人则趁机大发横财，周村短时间内迅速膨胀，成为山东首屈一指的商业大城市。

清军占领全国大部分地区后，李化熙见大势已去，加上原来许多同僚的劝说，便投降了清朝。先任工部侍郎，后因才能出众，不断得到提升重用，一直做到刑部尚书，并加太子太保。虽然仕途辉煌、生活安逸，但李化熙仍时时感受到满族统治者对汉人的歧视，于是以老母年事已高为由，毅然辞官回到周村。 由于李化熙的特殊地位，许多地方官吏非常敬重他。李化熙回乡后亲自出马，利用自己的威望，整治周村市场秩序，打击地痞流氓和贪官污吏的欺行霸市，还多次去找山东督抚，免去了周村1500项的所谓荒地粮，减轻了老百姓的负担。他还自己负担了周村市场的全部市税，宣布周村为免税城市，周村有名的“今日无税”碑即指此事。全国各地的商人纷纷前来，一时大街上商号达数百家，丝市街、绸市街、银子市、棉花市等主要街道商贸活动十分繁荣，周村商民对他威恩戴德。他去世后，周村商民为他重建了规模很大的祠堂，确定每年九月初九为全市商民公祭李大司寇的日子，届时唱三天大戏，并挂出李化熙的画像，供人瞻拜，成为周村一个隆重的节日。

名士毕自严

毕自严(1569—1638),字景曾,号白阳.王村镇西铺村人.万历二十年进士,初授松江府推官.历任刑部主事,工部郎中,淮徐道参议,洮岷兵备参政,山西参议,山西副使,右布政使,陕西参政,太仆寺卿等职.天启元年以右佥都御使身份去天津修建海防,统率水陆军十余万人,并平定白莲教起义. 天启六年,就任南京户部尚书,因对魏忠贤不满,托病辞官回乡.崇祯改元后,任户部尚书.当时财政支大于入,军饷匮乏,毕自严两次上陈二十四事,增收节支,崇祯全部批准执行.但是当时内忧外患接踵而至,增收税赋敷充军饷,使百姓日益穷苦,毕自严又受到总理太监和权相的制肘,他连上十几次辞呈,均未获准.后皇帝听信谗言将其下狱,群臣上疏议救,毕自严被免职还乡.著有多部著述行世.

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民间故事

今日无税碑的传说

李化熙，字五弦，号白云道人。出生于官宦世家，明末曾先后职湖州司理、河间府推官、天津兵备道、四川巡抚，清军入关时接任陕西巡抚，时值李自成大军逼近北京城下，崇祯帝急传檄派他任榆林三边总督，率十万大军救驾。大军开进途中，李自成已经攻破北京，崇祯皇帝吊死煤山。无奈下李化熙部队退守家乡周村城，励精图治，以待时局之变。使得周村城方圆百里不受战乱祸及，一时间四方富豪、商贾、百姓纷纷迁居来此。

后来，李化熙顺应时势，初任清朝工部左侍郎，兵部侍郎加都察院右都御吏，因政绩卓越，晋刑部尚书、光禄大夫、太子太保。顺治年间，借老母年事已高，辞官回乡待奉老母；临行时，辞别皇上。顺治皇帝问他有什么要求时，李化熙言家乡赋税沉重，请求皇上下旨优惠一下。顺治皇帝沉思片刻说：“国家赋税不可免，念爱卿有功与朝廷，朕赐爱卿一道手谕，免除爱卿家乡一日税款，以示皇恩。”

李化熙遂领旨回乡，寻思免一日税何用，就把圣旨埋于祠堂下，不料，当晚埋圣旨处红光四射、大放异彩、十里可见，而且光华中似隐有巨龙浮动。次日李化熙只好取出圣旨供在家中，可是那夜光景却令李化熙百思不解。

恰一日听见门口吵闹，李化熙叫来管家责问:“为何门口如此喧哗，成何体统！”管家忙说：“是一老道姑天天来化缘，每次都来说只今日来化缘，明日不来，可不知何故第二日又来化缘。因看她年纪大施舍了几日，今天叫门房请她到别处化缘，她不听却要见大人，被门房拦住故此喧哗，不想惊动了大人。”李化熙正为圣旨烦恼忽听到“今日”二字，心中一动，忙叫管家把老道姑请进来，过了一会管家回来说“那老道姑闻听大人要见她，却不进门，只留下一破布包裹说送与大人，回头一转身就不见了。”

李化熙觉的蹊跷，忙命人打开包裹，只见包裹里是一块无暇碧玉上面满是云霞纹饰，正面刻有“元君”二字。李化熙寻思一下顿然醒悟,“碧”“霞”“元君”合起来不是“碧霞元君”吗？这是碧霞元君来点化自己。

于是他赶紧让地方官把皇帝圣旨刻在石碑上，竖立在大街北首。这样不论哪天人们去看，都是“今日无税”，周村城由交税的“官集”变为不交税“义集”。同时李化熙组织“巡勇护街”兵丁打击扰乱市场的地痞无赖、土豪恶霸。各地客商闻风而来，周村城一时“天下之货聚焉，熙熙然贸易有经如游化日”。

五音戏的由来

周村是著名地方戏——五音戏的发源地。演艺广场位于古商城中心部位，东侧是戏楼，全部为传统的卯榫结构，底台的花岗岩石板上精雕细刻着二十一出传统剧目，如《梁祝》、《龙凤呈祥》等，是游客休憩、欣赏周村地方娱乐文化的理想之地。

说到五音戏，知者甚多，要说她是怎么发展起来的，也就是她的前身如何，恐怕知者甚少。五音戏，原名“周姑子戏”。据说大约一百年前。在章丘、长山（当时的县名）交界处，有一座庙，庙内有一个尼姑，姓周，人们不知其名，只知叫周姑子。此人善唱小曲小调，经常口哼小曲四处化缘，周村是她常到之处（此时周村已是鲁中商业重镇，属长山县）。

时值清末，朝廷腐败，丧权辱国，民不聊生，乞讨者甚多。有一对年轻要饭的，两口子特别喜欢周姑子的小曲调。每天要饭归来，晚上就在周姑子的庙门下住宿，偷听她唱小曲。此时，周姑子回到庙中就爱唱“尼姑思凡”。时间长了，就学会了很多。从此，再上门要饭，就经常唱段小曲给人家听听，以讨得主人欢喜，多打发一点干粮。后来，别的要饭的见他二人唱小曲要饭要得特别多，也跟着到庙门下住宿，学唱。日复一日，年复一年，很多要饭的便学会了唱周姑子小曲。

周姑子的小曲小调广泛传开了。越来越多的人爱听这个调调了，乞讨者们有了更多的生存机遇了。于是，要饭的自动组织起来，打场子、赶庙会、唱堂会、庆宴会、忙红白公事。由原来得干口清唱，到加上锣鼓动静，这就形成了周姑子戏的雏形。

章丘有个叫李德兴的艺人，原来是唱章丘梆子的。因为该戏占人多，往往是挣不出吃来。后来，听说一帮要饭的串庄赶会，唱周姑子小曲，唱得很红火，占人不多，挣钱不少。就领着几个人跟踪他们，一边看，一边听，把这帮要饭的“玩意儿”学到手，重打锣鼓另开戏，大见成效。由于该曲调易唱易学，内容大都是反映百姓乡里的民间凡事，因而深受农村大众欢迎。特别是戏中文中的男婚女爱、打情骂俏，是非恩怨、家长里短，逢场做戏、捧场逗眼，乡土气息、通俗易懂，倍受农村妇女青眯，称为“栓老婆撅子”。

李德兴的儿子唱周姑子戏唱红了！人们送给他一个艺名叫“根柱子”当时。当地流传着这样的口头禅：“摸摸根柱子大辫子，三天不用想汉子（清朝男人都留辫子)”。“听见根柱子锣鼓响，烀饼子糊到门框上（指妇女慌着曲看戏，忙中出错）”。

周姑子唱腔流传开了，影响很大，当地一些戏班纷纷移植、改唱。据周村老艺人张金霞回忆，他的师父原来也是唱梆子和大秧歌的，早在“根柱子”之前就已偷学了周姑子唱腔。五音泰斗“鲜樱桃”（邓洪山）的父亲，原来也是唱章丘梆子的。后来，领着邓洪山、王化奎、王化元等人都改唱“周姑子戏”了。周村是周姑子的演出地、发祥地。以“鲜樱桃”为代表的“周姑子戏”班，在周村唱响了，唱红了。全国京剧四大名旦之一的程砚秋来周村演出时，看了“鲜樱桃”的表演，大加赞扬。据说还向他学了一招(水袖功)。后又赞助戏箱，扶持他到上海灌唱片,“周姑戏”正式改名为“五音戏”。

票号的产生

话说过去几个穷商人合伙卖柴草，可挣的钱不够回家过年。大年三十那天夜里，他们只煮了一锅稀粥，还没来得及喝，听到有人敲门，打开一看，是一个赶骆驼的老人，老人要求借宿。三个商人本没有条件接待过客的，但面对大雪分飞、天寒地冻的时节，想到老人无处可去的困境，便腾出地方来，让老人过夜。饥寒中的老人见砚台上有稀粥，便索要一碗，喝完之后，还不足填腹，便再度索取，直到喝完了那一锅，然后睡去。

三个商人饿着肚子过了大年三十。第二天清晨，老人不见了，骆驼也不见了，可驼着的袋子却留了下来，打开一看，里面尽是银驼子。三个商人傻了眼，便去追那老人，可雪地茫茫，哪里找得到？怎么办？三人商量来商量去，最后决定用这些钱创办票号，并以“银主”之名为老人立股。后来票号发了，三个商人都成了有钱人，但赶骆驼的老人却再没有找到。所以每个票号都供奉‘银主’，后来逐渐演变成现在的财神。

蒲松龄晒肚皮

传说蒲松龄有一年赶考回来，路过王村西铺（隶属周村），看到一大户人家门前摊满了各种书籍，仆人正在忙着翻晒。

原来这是赫赫有名的毕府。毕家藏书甚多，为防虫蛀，每年都要定期拿出来晾晒。蒲松龄嗜书如命，见了这么多好书，很想借机阅览一番。可自己一介书生，与人家素不相识，情急之下，他忽然灵机一动，便放下行囊，解开衣襟，袒胸露腹，躺在地上。

毕家仆人见状大为奇怪，心想此人莫不是有病？便小心翼翼地上前来问道：“先生你在干什么？”蒲松龄不紧不慢地反问：“你在干什么？”仆人回答：“我正替我家主人晒书呀！”蒲松龄说“我也正在晒书！”，仆人听罢更为不解：“你也在晒书？可你分明是在晒肚皮，哪里有书呀！”蒲松龄回答：“你家的书是摊在地上晒，可是我的书都在肚子里！”

仆人一听，觉得此人肯定非同常人，便赶忙回去报告主人。毕际有一听，大为纳罕，便亲自出来探个究竟，他随仆人来到蒲松龄面前，仆人介绍说：“这是我家毕大老爷！”蒲松龄一听，原来是大名鼎鼎的毕际有，便赶忙从地上爬起来，回礼答道：“在下蒲松龄见过毕大人。”毕际有一听是蒲松龄，对其才学也早有耳闻，便邀他入府一叙。

谁知俩人这一叙，大有相见恨晚之感，便力邀蒲松龄在毕府设帐授徒。感于毕际有的诚恳，加之蒲松龄本对毕府的藏书渴慕已久，便痛快地答应下来，结果一呆就是三十三年。这三十几年里，他边教边阅览边写作，终于写出了闻名中外的《聊斋志异》。

（注：蒲松龄书馆坐落在山东省淄博市周村西南昆仑路旁、王村镇西铺村西铺大街。原系明末户都尚书毕自严故居的一部分，是蒲松龄先生生前执教和写作的地方）

金狮子玉栏杆

李化玺做了刑部尚书，地位显赫，引起官场中一些人的嫉妒，有的密告他侵吞军饷、公款，造了金銮宝殿，盗了玉玺金印，图谋造反称帝；有的密告他造了个小石桥却谎称造了扬州桥大石桥，犯了欺君之罪。起初皇帝不信，后来密告奏折一多，皇帝就犯掂量、猜度了。为了弄清真相，朝廷派了个干练老臣做钦差，到长山、周村暗暗查访此事。

却说李化玺混迹官场多年，深谙官场明争暗斗，仕途变幻无常，早就笃信道教，法号长白山道人，他敬奉道祖上仙，勤于诵经作法，以修身性，祈求消灾免祸。他得知钦差要暗察私访之事，心里不踏实，就派心腹干员秘密回长山与县官商量应变对策。等私访钦差来到周村，众百姓已经知道大臣要来巡查扬州桥，街头巷尾、商店作坊到处是人们谈论扬州桥，谈论等着看钦差。钦差见此，自觉暗察私访已难进行，就到长山县衙公开了身份，说路上劳顿，身体不适，休息三天，再做计议，务必暂勿声张。县官不迭声地连连说：“照办！照办！”县官一日三餐好生招待，请安问好，陪着说话，不必细说。

第三天傍晚，县官陪着钦差饮酒，听艺人唱小曲、说评书，说唱扬州桥，意欲乘机计议看扬州桥事宜。正在高兴处，忽听衙外人声喧嚣，远远似有仙乐隐约传来，接着就听到锣鼓喧天，炮声轰鸣，钦差好生惊奇，县官忙吩咐艺人退下去领赏。然后离席询问，正遇一名差役来禀报：请大人快去观赏扬州桥景，……如此这般述说一遍，县官好不惊喜，快步回席，笑着说：“恭请大人再满饮两杯，晚生陪同大人前往观赏扬州桥夜景。”钦差早觉蹊跷，饮过两杯，随即吩咐：备轿前往。

小轿来到周村北门，被四乡熙熙攘攘赶来的人群所阻，县官请钦差允许，令护卫差役喝道，去文昌阁。来到阁前下轿，县官搀扶着钦差老大人上高高的文昌阁戏楼，请大人上座，敞开南窗观景。但见弯弯曲曲的淦河两岸，下园广场上人山人海，灯火点点，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。县官指点钦差遥望原扬州桥去处，灯火辉煌，影影绰绰矗立着一座高大宏伟的新桥，南北桥头雄踞四只大金狮，头顶闪闪银光的彩球，两侧汉白玉栏杆上披绸挂彩，十二对大红宫灯烛光摇曳，桥上淡淡的云雾飘浮缭绕，似有车马行人来往不断，天空隐隐有仙乐时高时低时急时缓传送过来。观赏间钦差不断地赞叹：“神哉！”“奇哉！”待到近黎明时分，仙乐停止，从天空纷纷扬扬飘撒下许许多多似纸片的东西。天色大亮，大桥忽然不见了，不一会，差役将几页黄纸、黄绫呈现给钦差、县官，禀报说是天上飘落下来的。黄纸黄绫上写着：“原扬州桥是我徒长白山道人捐资建造，法力无比，可保尔一方永消水灾之苦。晚上所现大桥是本仙据我徒建桥原意幻化，以饱尔等官民眼福。以后，六十年复现一次，供万民观瞻，以弘扬我教神感。”钦差回县衙休息一日，又游览了周村市井，便回京奏报复命去了。打这，扬州桥“金狮子、玉栏杆，六十年现一现”的传说，在京师和山东、山西、河南、河北到处传开了。